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2019年4月4日    律己方能服人,身正方能带人,无私方能感人。 做人一身正气,为官一尘不染。 勿以官小而不廉,勿以事小而不勤。 做人德为本,做事民为先,做官法为上。 当政之要在于兴一方,为政之要在于敢创新,治政之道在于求民安,施政之本在于洁自身。 贪如火,不灭则燎原;欲如水,不遏则滔天。 站起来当伞,替群众遮风挡雨;俯下身做牛,为人民鞠躬尽瘁。
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读史谈廉
    感思提桥的“慎独”与“君子之道”

    张法和

        提桥,明末清初时河间人,官至吏部主事、刑部右侍郎等职,着有《诗经简正录》。提桥最为推崇以“慎独”为核心的修身之道,时时以君子标准要求自己,“平生甘恬退,戒子弟,绝竿牍,门望清白”,清正之声遍于朝野,被称为“瀛郡第一君子”。

        “君子”是中国传统文化中的一个经典概念,它不仅在《诗经》等先秦典籍中频繁出现,而且成为两千多年来儒家长期尊崇和追求的一种人格特质和外在形象。何为“君子”?其中一个重要方面,就是有才德、重品行、讲廉洁。以提桥为例,“甘恬退”指淡泊名利,而“绝竿牍”指拒绝他人请托的书信。“竿牍”语出《庄子·列御寇》,原文为“小夫之知,不离苞苴竿牍”。“苞苴”指蒲包,指赠送的礼物,引申为贿赂,而“竿牍”则特指请托办事的书信。尤为可贵的是,提桥不仅在朝中正直廉洁,而且在家中独处、无人知晓时也能谨慎不苟。据记载,提桥一次回老家,有人趁夜色至其家,以重礼相送,被提桥以一句“为官者不受私谒”断然赶出家门。

        在古代,“慎独”是君子修身自律的重要途径。语出自《中庸》,“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”大意是说,君子越是在无人看见、无人听到的地方,越是谨慎戒惧。因为越是在最隐蔽的言行上,越是在最细微的事情上,越是能够显示一个人的品质。因此,君子把“慎其独处时”作为考验德行、磨炼心灵的自我修养方法,提倡“表里如一”,即:不光在众目睽睽下能够严格自律,更要在独处时戒慎自守,节制不正当欲望,自觉地遵从道德准则。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中,对“慎独”提出了合乎现代性的注释:“即使在他个人独立工作、无人监管、有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事。”

        “君子慎独”与强化监督并不矛盾。前者立足于内心的自律自警,后者着眼于外部的制约督促,两者相辅相成,不可偏废。完善法律体系、强化制度约束,固然是反腐倡廉的重要方面,但不能认为有了制度,就不需要自律了。因为监督不可能无处不在、无时不在,再完美的制度也会可乘之机、有漏洞可钻。在法律和制度的触角难于达到的地方,就需要靠道德的力量来约束。即使在西方发达国家,也非常注重任职宣誓、道德教育等方法,来提醒公职人员廉洁自律。把传统文化中的“慎独”思想纳入廉政教育,与加强对权力的监督制约相结合,是增强惩治和预防腐败实效的重要途径。

        “贪廉一瞬间,悲喜两重天”。“慎独”的最高境界,是在没有外界监督的情况下,始终不渝地坚守信念、遵守道德。在今天,经常感思古代君子的“慎独”之道,可以给我们以自律的智慧与力量。(来源:2012年12月1日沧州日报)

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